文/旅庵
象变：三爻动，
- 段象：上段象离为火变为火天大有，下段象坎为水变为泽风大过。
- 节象：前节象火水未济变为天风姤，中节象水火既济变为泽天夬，后节象火水未济变为火泽睽。
- 本象：火水未济变为火风鼎。
推演：
小狐随大车渡水而行，此时大车已经接近彼岸，大有之象已现；然而车轮仍在水中，尚未真正出水，故后节未济变睽。此时若小狐以为将近彼岸，便决然而离开车轮，虽离险似近，实则又坠入水中。下坎变大过，水险反而加重；中节既济变夬，正是将成之际而有所决断。故曰“未济，征凶”。
“征”者，往而独行也。小狐尚未济岸，却离开所依之车而自行前往，是以征凶。未济之时，最忌在事情将成之际自以为已经成功。
然而，大车已经近岸，小狐若能继续曳轮而行，便可以渡过眼前的大川。六三变为鼎，鼎者，器成而功成，亦有使命完成之象。因此“利涉大川”，不是说此时可以任意涉水，而是说不可离开所凭，必须借力渡险，才能完成未竟之事。
推及饮食，亦是如此。大有为大食，大过为大饮；饮食聚集而成姤，若任意聚食，饮食过量；夬为决，既无节制，又任意而行；离为火，又有烹食、戈兵之象。大饮大食而不能节制，身体已经有所负担，却仍任意进食，如此欲以强健之身出征，反而会因饮食失度而“征凶”。
所以饮食之道，不在于少食少饮，而在于有饮有食而各得其度。能节饮食，身体得养，方能渡过人生的大川；身体健全，精神充足，才能承担自己的使命，最终成器而有用，故“利涉大川”。
六三处未济之极，已经接近成功，却仍不可自满；彼岸虽近，车轮未出水，便不能离车而行。越是将成之时，越须守住所凭；越是接近彼岸，越不可忘记自己尚在水中。
归爻：
归爻于火风鼎九三：
鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔。终吉。
耳革而行塞，方雨亏悔，因祸得福。不能动则不动，坚持到最后，才是既济。
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