文/旅庵
象变：二爻动，
- 段象：上段象雷风恒变为雷天大壮，下段象泽山咸变为泽风大过。
- 节象：前节象风山渐变为天风姤，中节象泽风大过变为泽天夬，后节象雷泽归妹不变。
- 本象：雷山小过变为雷风恒。
推演：
六二阴爻居阴位，得中得正。小过之始，初爻为根，故以初为祖；六二越过其祖，象人承继先人之基业而继续前行，并非忘本，而是不止于旧有。二至四爻为巽，有母象，阳为相遇，故过祖而遇其妣。由根本而前行，既有承继，又有承接，人生之道由此渐开。
六五为君，六二与六五无应，中间又有三、四阻隔，故“不及其君”。九四为臣，前节由渐变姤，有相从而进、相遇而行之象，故“遇其臣”。六二虽有志于前，却不强求上达；虽有所过，却不过其分。能够与臣同道而行，而不妄越君位，正是小过之道。
初六听闻飞鸟遗音，羽翼未丰而急于上飞，所以有凶；六二则已经知道自己的位置，过祖而不及君，遇妣而遇臣，既有所进，又有所止。这里的“过”，不是争胜，而是承继之后有所超越；这里的“不及”，也不是能力不足，而是知其位、守其分。小过之道，贵在有所为而不过其分。
上段象雷风恒变为雷天大壮，下段象泽山咸变为泽风大过。天地以恒为道，人则由感而行；感天地之恒，知自己之分，虽有所进，亦不涉大过。前节象风山渐变为天风姤，由渐进而遇；中节象泽风大过变为泽天夬，有过而能决；后节象雷泽归妹不变，最终仍归于人伦之位。六二一动，整卦变为雷风恒，正说明有所过而能守正，最终仍当归于恒道。
故六二之无咎，不在于“不进”，而在于进而知分，过而守正。人生虽为过客，也不必与天地争其恒久；只须在自己的位置上承前而行，与当行之人同道，守中待时，便能有所成而无悔。
归爻：
归爻于雷风恒九二：
悔亡。
有所过而不失其正，有所进而不越其位，虽行于变中，终能归于恒道，故悔亡。
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