文/旅庵
象变：二爻动，
- 段象：上段象坎为水变为水泽节，下段象离为火变为火天大有。
- 节象：前节象水火既济变为泽天夬，中节象火水未济变为火泽睽，后节象水火既济不变。
- 本象：水火既济变为水天需。
推演：
既济之二，妇人再次出现在旅舍之外。
旅舍妇人正到河边取水，忽见那只小狐仍曳在旅者的车轮旁。她见狐困于水中，便涉水将小狐抱起。此时离火之象发动，离为丽，为附丽于首之物；六二为妇，故有妇人首饰之象。
然而二爻一动，离变为乾。乾为首，丽于首上的东西却不见了，故曰：
“妇丧其茀。”
原来妇人抱起小狐之时，所饰之茀落入水中。茀入坎水，顺流而去。既然已经知道水流之势，徒然下水追逐，反而陷入坎险，所以曰：
“勿逐。”
这里的“勿逐”，并非任其失去，而是知其所往，故不妄逐。既济之道，本在水火相济；遇到已经脱手之物，应顺其势，不可因一时得失而再陷险中。
而“七日得”，则有其数。
二爻之后，茀随水而下。三爻动，数至三，卦成水雷屯；屯为始生、为停顿。此时茀已被鬼方之人拾得。再至五爻，数又推进，屯变复，拾得茀之人经过旅舍，将物归还。
三日而遇，五日而复，合为七日。故曰：
“七日得。”
这里的七日，并非凭空取数，而是爻位之数随事而行。三爻起其事，五爻复其物，数从爻出，故七日而得。
而六二之变，整卦成为水天需。需者，待也。水在天上，前有险而不可强进，故唯有等待。茀既已顺流而去，妇人若强行追逐，反入坎险；知险而待，反能失而复得。
故此爻之道，不在“逐”，而在“待”。
归爻：
归爻于水天需九二：
需于沙，小有言，终吉。
既济六二所失，不过一件首饰；虽有小失、小言，却不必急于追逐。守住其位，等待其时，终能复得。
既济之中有未济，失物之中有复；知其不可逐，则能待其自来。
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