文/旅庵
象变：初爻动，
- 段象：上段象泽火革不变，下段象风泽中孚变为风水涣。
- 节象：前节象火泽睽变为火水未济，中节象风火家人不变，后节象泽风大过不变。
- 本象：兑为泽变为泽水困。
推演：
初九阳居阳位，刚正而处兑之始。朋友初见，人与人之间尚未相知，此时最要紧的，不是强求相同，而是以和悦之言，使彼此能够相通。
兑为说，为言辞。初交之际，言辞得当，和言悦色，使人愿意亲近，是为“和兑”。阳居阳位，则其和并非柔媚，其悦亦非逢迎，而是有守其正。中孚本为信，变而为涣，正见交友之初：有信则人心相聚，无信则关系涣散。故初见之时，最不可失者，乃是诚与信。
前节睽变未济，彼此虽各有所见，并不因此强求一致。未济之象，是事情尚未完全相合，却仍有往来之机。因此，“和兑”并非使人同声同气，而是在不同之中仍能相和，在未合之中仍能相通。若能如此，便不会以强辞迫人，也不会使人困于言语之间。
中节家人不变，则悦人之道终于落实于日常相处。真正的和悦，并非一时的笑语，而是能够进入人与人的关系之中，使上下有情，彼此有信。
后节大过不变，又提醒悦不可过。悦之太过，便可能流于媚；言之太巧，便可能失其真。因此初九之“和”，贵在有节；初九之“兑”，贵在有诚。
故朋友初见，以和相待，以信相交；不强人以同，不使人以言相困。如此，人心易近，关系易通，正是广交朋友、通达人心之始，故吉。
归爻：
归爻于困初六：
“臀困于株木。入于幽谷，三岁不觌。”
困之初，闭塞于幽谷，人不得相见；兑之初，以和悦开言，人心得以相通。一者闭而不通，一者和而相见。故兑之初道，不在悦人以巧，而在以和破隔，以信通心。
和者，不强同；兑者，不失信。
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