文/旅庵
象变：九三动
- 段象：上段象由天风姤变为天山遯，下段象由天山遯变为风地观；
- 节象：前节象由风山渐变为山地剥，中节象由天风姤变为风山渐，后节象由乾为天变为**天风姤。
推演：
九三居下卦之极，又处内外之交。
此时的人，进不得其安，退亦不得其安。
正如范仲淹所谓：
居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君；是进亦忧，退亦忧。
身在朝堂，忧天下百姓；身退江湖，又不能忘却君国。
欲遯而心系天下，欲仕而又思退隐，这便是系遯。
九三一动，下段由“遯”变“观”。
“观”者，既是观天下，也是为天下所观。
于是人虽欲退，目光仍然不能离开世间；身可隐于山中，心却仍系于君民。
所以九三之“系”，并非绳索之系，而是心有所系，身不能遯。
既然身退而心不退，进退之间便容易生“疾”。
此疾，并非单纯身体之病，而是进退两难、忧思不决所生之疾。
有疾而急于求治，往往反成其厉。
人生之病，有时不是无药，而是不能等待；不是没有路，而是急于一步走完。
阴长阳消之时，天下将渐入否道，越是这种时候，越不能以一时之急，强求一时之效。
所以九三虽有刚健之才，反宜收其刚、蓄其势。
故曰：
畜臣妾，吉。
臣从于君，妾安于位。
不是教人甘于卑下，而是说：此时不争其上，不越其位，各守其分，反而可以保全自身。
九三之阳，本有进取之力；然而时势既已阴长阳消，若仍凭刚强而争，便容易由“系遯”而陷入更深的否塞。
归爻：
归爻于天地否六三：
包羞。
“包”者，包藏也。
若不能收敛其欲，不能守其分，反而把争进之心包藏于内，最终所包者，便成为羞。
所以九三之道，是：
进而不忘退，退而不忘道；
身虽欲隐，心不可乱；
有所系，不可强脱；
有其忧，不可妄动。
真正的退，有时不是把自己完全抽离世界，而是即使身在进退之间，也能守住自己的位置，不让忧患变成妄为。
这便是系遯之道。
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