文/旅庵
象变：三爻动
- 段象：上段象雷天大壮变为雷火丰，下段象泽天夬变为水泽节。
- 节象：前节象乾为天变为火泽睽，中节象泽天夬变为水火既济，后节象雷泽归妹变为雷水解。
推演：
仆人仍不肯停下脚步，仗着自己强壮，继续追逐羝羊。这便是“小人用壮”——眼中只有眼前之羊，脚下只有追赶之路，以为力量足够，便可以凭力取胜。
君子却不再追。
他早已看出羝羊的性情：健而躁进，一旦奔逃，便只知向前。于是顺着它的习性，在它必经之路上取竹枝，折而编之，设下一道藩篱。
这便是“君子用罔”。
“罔”不是不用力量，而是不与力量正面相争；不用蛮力，而用方法。竹可取震之象，折竹成枝，可取兑之象；枝条彼此交错，编织成藩，节其去路。力量至此，开始有了边界。
所以君子与小人的区别，并不在于一个有力、一个无力，而在于：
小人用壮，君子用罔。
一个跟在羝羊身后奔跑，一个预先料定它的方向；一个以力追力，一个以势制势。
然而，羝羊毕竟刚健而躁进。它只知眼前有路，便一头撞向藩篱。于是“羝羊触藩，羸其角”。
羝羊所见，只是眼前的藩；它不知道自己的角已经陷入其中。它本想凭角突破阻碍，结果力量越大，角反而越被缠住。
这便是“贞厉”。
大壮之时，力量本身并不可怕，可怕的是与强力正面相撞。人若恃壮而进，容易伤人；羊若恃壮而冲，也会困己。力无所节，则强者反受其困。
归爻：
归爻于归妹六三：“归妹以须，反归以娣。”
求取之道若失其位、失其法，即使一心向前，也未必有所获，反而可能退回原处。
初九是仆人以脚力追羊；九二是君子看清羊性，改变策略；到了九三，篱已设下，羝羊果然循其性而来，却一头撞入自己无法摆脱的困境。
故事至此，真正显出了“大壮”的危险：
小人用壮，力量向外；君子用罔，智慧设局。
而真正的“大壮”，还必须知道何时用力，何时设限，何时止步。
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