文 / 旅庵
䷂
六四：乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。
《象》曰：“求而往，明也。”
世人读“乘马班如”，
以为“马队徘徊”。
然若以“段节经象法”观之，
则知——
此非重复，
而是——
一场天地回应的感应： 前有“匪寇婚媾”之礼， 今有“求婚媾”之应； 前有“君子不如舍”之止， 今有“往吉无不利”之行。
六四阴居阴位，
为上卦之始，
如云开月明，
感而遂通。
✅ 故“求婚媾”者，
非强求，
而是——
“以感召之”；
“往吉”者，
非侥幸，
而是——
“时至势成”。
一、段象之变：比转咸，颐转益
🔹 上段象（六至二）：水地比 → 泽山咸（䷞）
- 原为“比”，为亲，为密；
- 六四动，坎变兑，坤变艮，成“泽山咸”。
《咸》曰：“亨，利贞。取女吉。”
✅ 象征：
“咸”者，
感也，
应也；
男女相感， 非礼至， 而是—— “心相吸”。
🔹 下段象（五至初）：山雷颐 → 风雷益（䷩）
- 原为“颐”，为养，为动；
- 六四动，艮变巽，成“风雷益”。
《益》曰：“损上益下，民说无疆。”
✅ 象征：
“益”者，
损上益下，
仁也；
正是——
六四主动求婚于初，
以谦下之姿，
成相随之道。
二、节象之转：三节皆变
| 节象 | 爻位 | 变前 | 变后 | 象义 |
|---|---|---|---|---|
| 前节象 | 初至四 | 地雷复（䷗） | 山雷颐（䷚） | 由动转为养正 |
| 中节象 | 二至五 | 山地剥（䷖） | 风山渐（䷴） | 守难转为渐进 |
| 后节象 | 三至上 | 水山蹇（䷦） | 泽风大过（䷛） | 行路之难终得超越 |
✅ 前节象变“山雷颐”：
“颐”者，
养也，
如感应之前，
必先自足。✅ 后节象变“泽风大过”：
“大过”者，
超越也，
如感应之强，
足以越险。
三、归爻之境：六四爻动而入泽雷随
六四动，全卦由“屯”变为泽雷随（䷐）——
《随》九四曰：“随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。”
象曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。
✅ 象征：
- “随”者，
从也，
应也； - 有孚在道，
明功也。
⚡ 故“往吉，无不利”者，
非侥幸，
而是——
“感而遂通，
动则相应”。
四、《旅庵释爻》：何为“求婚媾”？
六四：乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。
🔹 “乘马班如”：非徘徊，而是礼至
“乘马”者，
迎亲之队；
“班如”者，
有序而行；
与《六二》之“匪寇婚媾”呼应，
然此番——
非礼求， 而是—— 感应而至。
🔹 “求婚媾”：非强取，而是感召
“求”者，
非索，
而是——
“以谦下之姿，
感而召之”。
✅ 下段为益。益，损上益下。
六四虽在上，
却以“损上”之德，
成“相随”之礼。
🔹 “往吉，无不利”：时至势成，动则相应
《象》曰：“求而往，明也。”
意为：
你非盲动，
而是——
“知时而往”。
✨ 真正的“吉”，
是——
“非我强求，
而是——
两相感应”。
五、结语：屯之应，在感而相随
世人常以为“屯”是“艰难初起”，
而《屯·六四》却说：
真正的“屯”， 是—— 前有“不字”之贞， 中有“不如舍”之智， 终至—— 感而相随， 动则相应。
✅ 故“求婚媾”者，
在感；
“往吉”者，
在时；
“无不利”者，
在——
“天地同律”。🌿 愿你在感应之时，
不失勇气，
更不失——
那一份， 损上益下的谦卑。
© 本文作者：旅庵 首发于【旅庵夜话】 采用知识共享 署名-非商业性使用-相同方式共享 4.0 国际许可协议（CC BY-NC-SA 4.0） 欢迎转载，转载请注明出处。
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