文 / 旅庵
䷂
九五：屯其膏。小贞，吉；大贞，凶。
《象》曰：“屯其膏，施未光也。”
世人读“屯其膏”，
以为“君主囤积财富”。
然若以“段节经象法”观之，
则知——
此非私藏，
而是——
一场君民之间的信用契约： 民以税赋养君， 君以脂膏蓄天， 待旱时降霖， 以润苍生。
九五阳居阳位，
中正居尊，
如云在天。
然其“屯膏”者，
非为己用，
而是——
“蓄以待润”。
✅ 故“小贞吉”者，
在守信；
“大贞凶”者，
在——
“固守不返”。
一、段象之变：比转坤，颐转复
🔹 上段象（六至二）：水地比 → 坤为地（䷁）
- 原为“比”，为亲，为密；
- 九五动，坎变坤，成“坤为地”。
《坤》曰：“君子以厚德载物。”
✅ 象征：
“坤”者，
顺也，
凝也；
九五爻动上段变为坤为凝，凝者曰脂膏。
云雨凝于天，
待时而降。
🔹 下段象（五至初）：山雷颐 → 地雷复（䷗）
- 原为“颐”，为养，为动；
- 九五动，艮变坤，成“地雷复”。
《复》曰：“反复其道，七日来复。”
✅ 象征：
“复”者，
返也，
还也；
正是——
“君以所屯之膏，
返还于民”。
二、节象之转：中后皆变
| 节象 | 爻位 | 变前 | 变后 | 象义 |
|---|---|---|---|---|
| 前节象 | 初至四 | 地雷复（䷗） | 不变 | 阳气初萌，复道将行 |
| 中节象 | 二至五 | 山地剥（䷖） | 坤为地（䷁） | 根基转顺，万民归心 |
| 后节象 | 三至上 | 水山蹇（䷦） | 坤为地（䷁） | 行路之难终得和顺 |
✅ 中节象变“坤为地”：
“坤”者，
众也，
顺也；
互相辅助（比），才能达到万民和顺。✅ 后节象变“坤为地”：
“蹇”终转“坤”，
难行终得安泰。
三、归爻之境：九五爻动而入地雷复
九五动，全卦由“屯”变为地雷复（䷗）——
《复》六五曰：“敦复，无悔。”
象曰：敦复无悔，中以自考也。
✅ 象征：
- “复”者，
返也，
还也； - “敦复”
以仁厚之心反馈（复）于民。
⚡ 故“屯其膏”者，
非藏，
而是——
“蓄而能返”。
四、《旅庵释爻》：何为“屯其膏”？
九五：屯其膏。小贞，吉；大贞，凶。
🔹 “屯其膏”：非私藏，而是蓄以待润
“膏”者，
脂也，
润也。
“屯其膏”者，
如云聚雨，
蓄于天，
待旱时降。
✅ 动物养到极点则肥，肥为膏……上卦坎为云雨，为脂膏，屯于上。 故“屯”者， 是—— “蓄以待用”。
🔹 “小贞，吉”：守局部之信，故吉
“小”者，
上段也，
局部也。
“小贞”者，
守其信，
如君以税赋蓄膏，
用于赈灾、修渠、养兵。
✅ “小贞为攀比，为了积聚财富，故吉”。 此“吉”在—— “施未光而有用”。
🔹 “大贞，凶”：固守其位，拒返于民
“大”者，
全卦也，
天下也。
“大贞”者，
固守其位，
拒返于民，
如云久屯不雨，
终成旱灾。
✨ 真正的“凶”，
是——
“施未光也”。
五、结语：屯之权，在蓄而能返
世人常以为“屯”是“艰难初起”，
而《屯·九五》却说：
真正的“屯”， 是—— 君以民养， 屯膏于上， 待时而返， 泽被苍生。
✅ 故“小贞”者，
在守信；
“大贞”者，
在固守；
“凶”者，
在——
“施未光也”。🌿 愿你在高位之时，
不失责任，
更不失——
那一份， 蓄而能返的仁心。
© 本文作者：旅庵 首发于【旅庵夜话】 采用知识共享 署名-非商业性使用-相同方式共享 4.0 国际许可协议（CC BY-NC-SA 4.0） 欢迎转载，转载请注明出处。
发表评论