文/旅庵
象变：三爻动，
- 段象：上段象山水蒙变为山地剥，下段象雷火丰变为地雷复。
- 节象：前节象水火既济变为地雷复，中节象雷水解变为坤为地，后节象山雷颐变为山地剥。
- 本象：山火贲变为山雷颐。
推演：
夜色已深，旅人归宿。一天行路之后，卸下衣履（剥），更衣洗漱，沐浴濯身，使身体洁净清爽（复）。“濡”者，水润其身；“贲如濡如”，便是在衣饰之外，更进一步以洁净自饰。
此时上段象蒙，天色已暗；变而为剥，则休养生息。白日的行装、尘埃与劳顿，都随着夜晚卸下。人脱去旧衣，洗去尘垢，重新整饬自身，然后安然休息。这种看似寻常的洗漱沐浴，正是文明进入日常生活的表现。
贲之文明，并不只在衣冠仪容，也不只在外在礼节，而是能够落实到身体与生活。知洁净，知整饬，知劳作之后休息，都是人区别于蒙昧生活的一种进步。
九三发动，下段丰变复，前节既济变复，中节解变坤，后节颐变剥，整卦最后变为山雷颐。颐者，养也。于是贲之文饰，最终又归于养身：洁其身以养其身，饰其身亦所以养其身。
但文明并非一日造成，生活中的这些细节，也不能只在一时兴起时做到。因此爻辞曰“永贞吉”。今日沐浴，明日亦当沐浴；今日整饬，日后亦当整饬。文明之成，不在偶然一次的洁净，而在长久保持的习惯。
归爻：
归爻于山雷颐六三：
拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。
同为“颐”，一正一反。九三之贲，是以文明养身；颐六三若违背养生之道，即使自以为守正，也终有所失。故“贞”并非孤立地坚持某种做法，而是必须合乎养生之道；离道而守，守得越久，反而越无益。
所以九三所说的“永贞”，正是文明能够延续的关键：
文明不是一时的装饰，而是日复一日的生活；不是外表一新的粉饰，而是身体、行为与心性的长期自养。
由足履而知礼，由须发而知容，至此又由衣饰而知洁身。贲之道，正在一点一滴的日常之中，渐渐把人从蒙昧带入文明。
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