文/旅庵
象变：五爻动，
- 段象：上段象火山旅变为天山遯，下段象水雷屯变为风雷益。
- 节象：前节象山雷颐不变，中节象水山蹇变为风山渐，后节象火水未济变为天风姤。
- 本象：火雷噬嗑变为天雷无妄。
推演：
六五阴居阳位，柔而得中。上段象火山旅变天山遯，行程已近其终；下段象水雷屯变风雷益，屯难渐解，而所得渐增。前节山雷颐不变，中节水山蹇变风山渐，艰难之中渐次前行；后节火水未济变天风姤，未成之事将遇新的机缘。
行者走到此时，鲜肉早已食尽，只剩干肉。噬之之间，又意外发现他人遗失的一块黄金。干肉可以充饥，黄金却不能食；它不是养身之物，而是利益之诱。
黄金既得，真正的难处便来了：是据为己有，还是知其非己而不取？
下段由屯变益，益者有所增益；然而六五之变，整卦归于天雷无妄。无妄者，不妄为，不妄取。眼前之黄金虽能增己之所有，却可能正是他人之所失。所得若建立在他人之失上，便不是自己的福，而可能成为他人的灾。
故曰“贞厉，无咎”。“厉”正在于诱惑当前，守正并不容易；“无咎”则在于虽有可得之利，而心不妄动，不以非己之物为己有。真正的考验，不是贫困时能否忍耐，而是在可以伸手取利之时，能否收回自己的手。
归爻：
归爻于无妄九五：
无妄之疾，勿药有喜。
无妄之疾，心系百姓之病，不可妄用其药；六五之黄金，本非己有，也不可妄加其取。不妄治，不妄取，不以私心改变本来之理，反而得喜。
九四得金矢，是在艰难中发现所得；六五得黄金，却是在所得面前发现自己的心。前者噬坚而得其金，后者得金而须噬其欲。
所以六五之道，不是“得金”，而是得金而不动于金。真正的富有，不在无人看见时伸手取利，而在利可得之时，仍知其非己。能取而不取，能得而不妄，守正虽厉，终得无咎。
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