文/旅庵
象变：三爻动，
- 段象：上段象地雷复变为地泽临，下段象地泽临变为雷天大壮。
- 节象：前节象雷泽归妹变为泽天夬，中节象地雷复变为雷泽归妹，后节象坤为地变为地雷复。
- 本象：地泽临变为地天泰。
推演：
六三处临之中段，临而又临，上段复变临，下段临变大壮，前后皆有“临”与“复”反复相接之象。恩泽不断加厚，百姓渐得富足，力量渐增，故曰“甘临”。
“甘”者，甜美也。施恩于民，本为善政；但恩泽若过于丰厚，使民只知享受其甘，而不知自作、自养、自强，则甘美反而容易使人安逸。大壮之象，正是物力渐充、民力渐盛；然而力量增长之后，更须知道如何使用，不能使富足反成为懈怠的根由。
所以“甘临，无攸利”，并非说施恩本身无益，而是说临民若一味求甘，使民安于所得而失其所当为，则无所利。
三爻居内外之交，又由坤之厚载而渐入大壮，正是由“受恩”转向“自立”的关口。此时若君王仍不断加恩、处处代民，则民虽富而志不立，物虽丰而业不兴。
因此，真正重要的不是永远让百姓得到更多，而是让百姓在得到恩泽之后，能够自己站立起来。
所以爻辞又说：
“既忧之，无咎。”
能够看见甘临之弊，心存忧患，及时调整施政，使恩而有度、富而能勤，则可以转过这一关。忧不是畏惧，而是自省；忧不是收回恩泽，而是使恩泽最终归于养民、自立。
归爻：
归爻于地天泰九三：
无平不陂，无往不复；艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。
泰九三说得正是富足之后的道理：天下没有永远平坦之路，也没有一往而不复之势。既然有所收获，就不可忘记耕作；既然生活丰足，就更须守艰贞之道。
“于食有福”，不是坐享其成，而是辛勤耕作而得其食。由此反观“甘临”，便可知临民之恩，最终不是让民永远受甘，而是使民由受恩而能够自养，由富足而能够自强。
初九以诚感民，九二以仁亲民；到了六三，则当知恩有度。
恩过则甘，甘过则逸；能忧而自省，及时调整，使民由受惠而自立，便可“无咎”。
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