文/旅庵
象变：四爻动，
- 段象：上段象水地比变为泽山咸，下段象山地剥变为风地观。
- 节象：前节象坤为地变为山地剥，中节象山地剥变为风山渐，后节象水山蹇变为泽风大过。
- 本象：水地比变为泽地萃。
推演：
六三“比之，匪人”，是失正而向外争，最终内外皆失其比；六四则同样向外，却以阴居阴，得其位，故曰“外比之，贞吉”。
所谓“外比”，是走出自己的范围，与外部的人事相接。上段由水地比变为泽山咸，“咸”者，感也。只有接触外部，才能有所感；有所感，才能知道别人之长短。下段由剥变观，剥是损减、剥落，观则是观看。通过观察外部，渐渐看见自身原来未曾察觉的不足。
前节坤变剥，是原有的基础开始受到剥落；中节剥变渐，则在剥落之后逐渐改变；后节蹇变大过，则外部环境的压力增大，迫使自身承担更多。最后整卦由比变为泽地萃，众物汇聚，正是把外部所见、所感、所学，重新聚合为自己的力量。
所以“外比”并非为了压倒别人，而是以外为镜，以竞争见长短，以比较知不足，以观察取其所长。外部竞争越充分，越能照见自己的不足；能够发现不足，才能有所改变；能够吸收他人之长，才能逐渐壮大。
六四阴居阴位，得位而守正。向外学习而不失其本，接触别人而不盲从别人，取人之长而不失自己，这就是“贞”。因此“外比”而能守正，则吉。
归爻：
归爻于泽地萃九四：
大吉，无咎。
六四之动，最终归于萃九四。萃为聚，九四居众聚之中。通过观看外部的竞争，感受他人的长处，观察自己的不足，再把所得逐渐汇聚起来，原本分散的经验便成为自己的力量。
所以外比不是为了争个输赢，而是为了见贤而取其长，见不足而自省，汇聚众人之长以成己之功。如此外比，当然“大吉，无咎”。
六四之道，是《比》卦由“自内”走向“外比”的成熟一步：向外而不失正，比较而不失己，竞争而能取长，最终由比而萃。
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