文/旅庵
象：
- 段象：上段象为雷风恒，下段象为泽山咸。
- 节象：前节象风山渐，中节象泽风大过，后节象雷泽归妹。
推演：
小过，上段象为雷风恒，下段象为泽山咸。
恒者，天地之道也；咸者，人道之感也。天地以恒而运行不息，人处天地之间，以感而知，以知而行。人不能如天地之恒久，人生匆匆，不过天地之间一过客，故曰“小过”。
人有过，并不可怕。可怕的是有过而不知，有知而不改。能感天地之道，知自己的位置，见过而改，过而守正，便能由过而通，所以曰“亨，利贞”。
然而，小过之道并非恒道。人生所能承担的，是自己当下之位、当下之事；若以一时一地之身，妄图承担恒久之大业，便容易失其本分。因此曰“可小事，不可大事”。不是说大事不可为，而是大事须以恒道成之，不可用小过之道强为之。
小过卦形，亦如飞鸟。
上震为动，下艮为止；互兑为口，互巽为风。鸟飞而有止，口出其音，声音随风而远去。鸟已经飞过，身影虽不可见，声音却还留在天地之间，所以曰“飞鸟遗之音”。
这也是人生之象。
人来天地之间，如飞鸟经过长空；生命虽短，言语、行为却会留下痕迹。故人不能求自己如天地般长久，却可以在有限的一生中守其正、尽其责，使所经过之处有所留下。
所以“不宜上，宜下”。
上者，越位而进，妄求其高；下者，知止而察，知己所处。鸟若只知向上，便容易失其所止；人若只知向上，便容易失其本位。宜下，并非教人退缩，而是使人俯察天地，体会时势，安守其位，感而后行。
天之雨当下，泽之水当下，人之心也当下。
六五密云不雨，是积而不化；上六飞鸟再过，是过而不改。反观六二、九三、九四，皆因知分、知戒、知止而无咎。由此可见，小过真正的吉凶，不在于“过”之有无，而在于过后能否知正、知止、知改。
故卦辞最后曰“大吉”。
大吉并非因为人生从此无过，而是人在每一次经过之中，都能有所觉、有所改；不妄上，不失正；过而知止，行而知返。如此虽为天地过客，却能以有限之身，行合天地之道。
天地恒久，人只是过客；过而能改，过客亦能留声。
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