文/旅庵
象变：四爻动，
- 段象：上段象雷风恒变为地水师，下段象泽山咸变为雷山小过。
- 节象：前节象风山渐变为水山蹇，中节象泽风大过变为雷水解，后节象雷泽归妹变为地雷复。
- 本象：雷山小过变为地山谦。
推演：
九四阳爻居阴位，不中又不当位，处近君之臣。身有阳刚之才，而位非君位，最易因才而过分，因近君而越位。然九四之动，整卦变为地山谦，故其道不在逞强，而在能谦。小过而知谦，虽有其才而不自居其功，虽近其君而不敢代其位，所以“无咎”。
上段象雷风恒变为地水师。恒为天地之常，师为众而有纪律，六五居君位而有其德，九四处近君之臣，若能守臣道而不妄上，则能有所遇。三、四、五爻为兑，有悦而相遇之象，故曰“弗过，遇之”。不过其分，反得其遇；守臣位而不妄上，反能与有德之君相遇。
然近君之臣，虽得其遇，仍不可忘其分。九四若继续向上，便越来越近君位，阳刚之才也容易成为越位之患，故曰“往厉，必戒”。前节象风山渐变为水山蹇，渐进而失其序则前路艰难；中节象泽风大过变为雷水解，有过而能解，正说明已有之过当及时止息；后节象雷泽归妹变为地雷复，则由人事之过而复归其正。故往不可无戒，过不可不改。
“勿用”并非一概无所作为，而是不可再妄用其刚，不可明知有过而仍以旧道强行。小过若知过而止，便仍只是小过；若小过不断，积微成著，终将由小而大，反成大过。因此九四当止其过，而不可继续以过为用。
九四一爻，正处小过由“防”而“改”的关口。九三防其随从，九四则当改其所过；不是因有才而逞才，而是以谦处位，以谦行事。最终归于谦道，才是真正的“永贞”。
归爻：
归爻于地山谦六四：
无不利，撝谦。
谦不是退避一切，而是把自己的力量安置在应有的位置，以谦而行，以谦而用。故九四之道，在于不过其分，知戒而止，改过而谦，永守其正。
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