文/旅庵
象变：初爻动，
- 段象：上段象离为火不变，下段象水泽节变为坎为水。
- 节象：前节象火泽睽变为火水未济，中节象水火既济不变，后节象火水未济不变。
- 本象：火泽睽变为火水未济
推演：
睽之初，彼此方向方始相背，事情尚未展开。上段离火不变，火炎上而各行其志；下段节变坎，原本可以节制之事，初动而入险，故此时最忌躁进。前节由睽变未济，说明相背之初，本就难以立即求成；中节虽见既济之象，后节仍归未济，则知眼前虽有调和之机，也不可强求一时完成。
故曰“悔亡”。既然意见相背，便不必急于改变对方，更不必因分歧而争逐。丧马而勿逐，马反自复；见恶人而不争，亦可无咎。这里的关键不在“逐”，而在“勿逐”：有些事情，越是急于追赶，越容易失其本真；暂缓一步，反而使其自行归来。
“丧马勿逐，自复”，是说不以强求而求复；“见恶人无咎”，是说不以争斗而求同。睽之初，人与人意见不同，本是常态，若能止争守分，不使相背进一步成为冲突，便可悔亡而无咎。
归爻：
归爻于未济初六：
濡其尾，吝。
初入未济，涉水未深而尾已濡，正是躁进之戒。与“丧马勿逐”相照，皆示人以同一道理：未济之时，不可强涉；睽之初，不可强逐。
故睽之初，贵在不逐。
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