文/旅庵
象变：二爻动，
- 段象：上段象离为火变为火山旅，下段象水泽节变为水雷屯。
- 节象：前节象火泽睽变为山雷颐，中节象水火既济变为水山蹇，后节象火水未济不变。
- 本象：火泽睽变为火雷噬嗑。
推演：
睽之九二，双方意见相背，各行其志。上段离火变旅，火有所离，人亦如旅，各自离去；下段节变屯，事情初起而多艰，正当矛盾萌生之时。此时若彼此相逐，分歧容易扩大；若能各安其行，静待时机，则反有相遇之可能。
故曰“遇主于巷”。“遇”非刻意求之，而是在各自行进之中，于曲巷偶然相逢；“主”者，主事、主导之人，亦可象征能够居中调和之力量。二爻变而成噬嗑，有合而通之象，故虽处睽离，仍有重新接合的可能。
前节由睽变颐，颐者养也，说明分歧之时，不宜躁动，当先养其正；中节由既济变蹇，虽已有相通之机，却仍有险难，需要缓行；后节仍为未济，则知眼前的调和只是开始，并非事情已经彻底完成。故此时贵在守住分寸，不使矛盾由小而大，便可“无咎”。
“遇主于巷”，不是在大道上争论谁是谁非，而是在不经意的相遇中重新取得联系；不是强求彼此立即相同，而是在分歧之中保留可以相通的余地。在分歧中静待良机，在偶遇中化解矛盾。
归爻：
归爻于噬嗑六二：
噬肤灭鼻，无咎。
鲜肉柔美可噬，能节而终无咎，正如睽中之分歧，虽有阻隔，却尚未至不可化解。只要及时处理，不使小隙成为大患，便仍可相通。
睽之九二，贵在待时而遇，以小处之合，解彼此之睽。
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