文/旅庵
象变：三爻动，
- 段象：上段象为风雷益变为风泽中孚，下段象为山泽损变为火天大有。
- 节象：前节雷泽归妹变为泽天夬，中节山雷颐变为火泽睽，后节风山渐变为风火家人。
- 本象：风泽中孚变为风天小畜。
推演：
六三阴居阳位，不当其位，而居下卦之极。九二之时，鹤鸣而子和，诚信可以相感；至六三，则上下之间出现对待，信若不能相通，便有“得敌”之象。
“敌”者，对也。其字形之中，上有帝，下有口，一手相反，正见上下相对、彼此相持之形。三爻居上下之间，正是由下而上、由内而外的交界；本为中孚，贵在上下相孚，若失其信，便由相感而成相敌。
卦中巽为鸡。鸡见异类，常有相争之象。中孚本是内有所信，使上下相通；六三发动，则宁静被打破，彼此开始试探、对抗。
然而，此时仍在中孚之中。三爻虽失位，却与上六有应；只要守正，诚信仍可由内而外、由下而上布散。故此“敌”并非深仇大患，而是信未完全相通时所生的暂时对待。
没有互信之时，有者犹能持其所有，故益象尚在；缺者却不能安于其缺，反欲求更多，下损变为大有。于是，原本可以相益之处，反因彼此不信而生争夺。
这便是中孚之中最容易发生的变化：
有信则相益，无信则相争。
三爻发动，震为动，艮为止。于是争斗之中，时而进，时而退；或击鼓而进，或止兵而罢。故曰：
“或鼓或罢。”
鼓为震，动而争；罢为艮，止而息。争而不能久，进而不能胜，正合小畜之象。中孚变为风天小畜，虽有相争，不过有所畜止，并非大动干戈。
又有情绪随争而起。兑为悦，悦则歌；巽为泣，悲则泣。一进一退，一得一失，心随其势而转，于是：
“或泣或歌。”
得意则歌，失意则泣；以为胜则喜，以为败则悲。其实胜负尚未定，而人心已经随之摇摆。
因此六三所说的，并不是一场真正的大争，而是失去互信之后，小畜之中的彼此试探与情绪起伏。中孚之道到了此处，最要紧的不是争胜，而是守住其中之信。因为一旦信失，原本可以相益之人，便会成为相敌之人；而所谓敌，不过是不能相孚之后所生的对待。
六三动，整卦变为风天小畜。小畜者，有所畜止；争虽起，而不能任其发展。
归爻：
归爻于风天小畜九三：
舆说辐，夫妻反目。
车轮脱离辐条，夫妻失和反目，皆是本可相合之物发生阻隔。六三“得敌”，正是由相孚而至相对。
中孚至三爻，信已由内而外，故最怕中途失守。信在，则相和；信失，则相敌；敌虽未大，心已先乱。
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