文/旅庵
象变：二爻动，
- 段象：上段象风水涣变为风泽中孚，下段象离为火变为火天大有。
- 节象：前节象水火既济变为泽天夬，中节象火水未济变为火泽睽，后节象风火家人不变。
- 本象：风火家人变为风天小畜。
推演：
家中灯火长明，锅中已有炊烟。
六二居下卦之中，正当家之内。
二爻动，上段涣变中孚，人在外而贵有信；下段离变大有，家在内而有所备。
所以六二所写的，是家中那个守持内务的人。
无攸遂，在中馈。
“遂”有遂志、成事之意。六二不以外在功业为所遂，她的事情不在外，而在内；不在四处奔走，而在一日三餐、衣食起居。
“馈”是饮食。
前面中节象火水未济，离为食，坎为饮。家人之“亲”，最朴素的表现，便是同居、共食。
有人在外奔波，回来便有饭可食；家中老幼，也都有所养。
于是“中馈”并非只是做饭，而是：
居家之中，主持饮食；守持内务，使一家有所养。
所以，“无攸遂”不是说女子没有成就，而是说她的成事不在外求。
外有外事，内有内事；外求功业，内成其家。
六二之“贞”，正与卦辞“利女贞”相应。
贞者，守其内，正其位。
家中诸事有人料理，衣食有所准备，老幼有所照料，家便有了稳定的根基。
六二一动，下卦由离变乾，成火天大有。大有者，所有丰足。家中虽不必富贵，却要有所备：有衣、有食、有器、有用，有小小的积蓄，使一家人的日子能够安稳延续。
同时，上段由涣变风泽中孚。
中孚者，信也。
男人在外奔走，能够放心，是因为知道家中有人守持；女人在内守家，也相信外出之人自有其事。
于是：
家有其备，外有其信。
六二变卦为风天小畜。
小畜，不求大富大有，只求有所蓄、有所聚。一个家，有饭可吃，有衣可穿，有些积蓄，有人守候，便已经足以安顿一家人的生活。
归爻：
归爻于风天小畜九二：
牵复，吉。
“牵”字尤其传神。
家并不是把人困住，而是使人有所牵挂。
一饭一食，看似寻常，却把远行之人的心牵在家中；家中有所守，外出之人便有所归。
所以：
中馈以养人，家人以牵心。
男人走得再远，心中总有一处牵挂；家守得越稳，归来便越有方向。
初九说：
有家，悔亡。
六二进一步告诉我们：
有馈，乃有所养；有所养，乃有所牵；有所牵，乃有所复。
故曰：
无攸遂，在中馈，贞吉。
不是无所成，而是成其内；不是无所为，而是为其家。
守其内，家道自成；家道既成，外行之人亦有所恃、有所信、有所归。
贞吉。
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