文/旅庵
象变：四爻动，
- 段象：上段象风雷益变为天火同人，下段象山水蒙变为风水涣。
- 节象：前节雷水解变为火水未济，中节山雷颐变为风火家人，后节风山渐变为天风姤。
- 本象：风水涣变为天水讼。
推演：
洪水渐渐退去，灾情开始显现。六四阴居阴位，当位而居上卦之始，已非身陷洪水之中的普通百姓，而是能够承上启下、组织众人的得力之臣。
此时最忌众人仍聚挤一处。水患未尽，各处灾情不同，必须将原来聚集的人群有组织地分散开来：有人往东，有人往西；有人查看道路，有人察看水势，有人救助受困之人。所谓“涣其群”，并不是任由众人离散，而是将一群人分为若干有组织的行动力量，使各有所任，各有所察。由聚而分，分而有序，正是治涣之道。
上段由风雷益变天火同人。灾难之中，众人终于可以重新同人；互艮为止，众人暂止于安全之处。六四所处，正是从避难转入治理的关节点。因此，将人群有序分遣，查明各处灾情，再把消息汇集回来，便能为下一步的决策提供依据。此举看似使群体再次分散，实则是为了更高层次的重新聚合，所以“元吉”。
“涣有丘”，则是洪水退去之后的另一番景象。水势围绕山丘而散，原来被洪水遮蔽的高地重新显现；众人终于发现可以安身、聚集之所。丘在洪水之中，是生命得以保存的凭藉，也是由涣而聚的中心。
后节由风山渐变天风姤。灾情逐渐缓解，各处消息重新相遇、汇集；于是众人将所见所闻带回来，共同讨论应对之策。四爻动，整卦变为天水讼。天在上，水在下，二者违行，本有争讼之象；但此处的“讼”，并非争强斗胜，而是让不同地方所得的信息彼此辨析，让灾情在讨论中逐渐明白。有争而后明，有议而后定。
与此同时，巽为密云，四爻动而变乾，天上乌云散去；坎水本欲泛滥成灾，而天水违行，水势终不能任意而行。洪水环绕山丘而渐渐消退，天象转晴，灾难之势竟由盛而衰。此景落于四爻之位，故曰“匪夷所思”——四爻为东方之夷，而其所见，正是灾难之中出现的非常之变。
归爻：
归爻于天水讼九四：
不克讼，复即命渝，安贞吉。
讼不可胜，便当回到命令与秩序之中；改变争执的方向，安定守正，才是真正的吉。六四之“涣其群”，也是如此：分遣众人，不是为了让人心更加离散，而是为了各察其事、汇集信息，最后重新归于共同的决策与秩序。
初六救己，九二觅生机，六三舍身任事，到了六四，开始分遣其群、察明其情、重新组织秩序。
洪水退去之后，人群可以散；但散，不是终点。散其群以察其情，显其丘以聚其众。
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