文 / 旅庵
从咸卦开始，不再逐爻解读，而是采用段节经象法推演的方式进行解卦。
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咸：亨，利贞，取女吉。
段象：上段象泽风大过，下段象天山遯；
节象：前节象风山渐，中节象天风姤，后节象泽天夬。
推演：
一位年轻男子（艮）在山野间漫游，循着飞鸟渐进的方向缓缓前行（渐）。忽然，他望见河对岸站着一位温婉娴静的女子（兑）。两岸相隔（大过），不能相近（遯）；然而心既有所感（咸），便不愿止步。他终于下定决心（夬）涉水而过，与女子不期而遇（姤）。
人与人的相感，并不始于言语，而始于内心。心有所感，则情可相通，故曰亨；感而以正，不失其道，故曰利贞；若能以真诚相待，迎娶贞静贤淑之女子，自然取女吉。
初六：咸其拇
象变：初爻动
- 段象：上段象泽风大过不变，下段象天山遯变为天火同人；
- 节象：前节象风山渐变为风火家人，中节象天风姤不变，后节象泽天夬不变。
推演：
男子远望河（大过）对岸的女孩，尚未相近，心却已经有所感应。情感初起，如足之拇趾，尚未迈步，方向却已在心中确定。于是下定决心（夬），要去与女孩相见；遯变同人，也正是从独自远望，到走向相遇。
所谓：
窈窕淑女，君子好逑。
这不是占有，而是心有所感；不是冲动，而是情有所归。故曰“咸其拇”——感应刚刚发生，行动尚在足下。
归爻：
归爻于泽火革初九：
巩用黄牛之革。
少年心中已经燃起情感之火（离），但时机未到，仍须有所约束。黄牛之革，不是要熄灭这份初生的情感，而是使它不至于因一时心动而失其正。
情之初起，动于心，先动于拇；心有所感，脚步便有了方向。只是君子之情，虽动而不妄动。
六二：咸其腓，凶。居吉。
象变：二爻动
- 段象：上段象泽风大过变为泽天夬，下段象天山遯变为天风姤；
- 节象：前节象风山渐变为天风姤，中节象天风姤变为乾为天，后节象泽天夬不变。
推演：
男女初次相遇（姤），彼此尚在试探，男子却已经按捺不住，伸脚去碰女孩的小腿肚（腓，二爻处三爻巽股与初爻趾之间，故为腓）。感情刚刚萌动，行动却已经越过了分寸，于是女孩心生不悦，转身离去（夬），故曰凶。
若不急于求成，只是安静地坐下来，彼此说话，慢慢了解，便是居。感而不妄动，亲而知有度，反而吉。
初六“咸其拇”，只是心有所动，脚步尚未真正迈出；到了六二“咸其腓”，已经由心动而进入行动。只是情未深而行先至，便容易失其分寸。
归爻：
归爻于大过九二：
枯杨生稊。…无不利。
生机来源于时间，只要有耐心，枯杨尚可生稊。
咸之道，不在无感，而在感而有度；不在不动，而在知何时动，何时当居。
九三：咸其股，执其随，往吝。
象变：三爻动
- 段象：上段象泽风大过变为泽山咸，下段象天山遯变为风地观；
- 节象：前节象风山渐变为山地剥，中节象天风姤变为风山渐，后节象泽天夬变为泽风大过。
推演：
男女渐渐熟悉，初见时的偶然相遇（姤），慢慢变成了彼此了解的感情（渐、咸）。男子牵着女孩，陪着她四处走走（观），感情也由心动而渐渐深入。
然而到了这一步，更要知道分寸。可以同行，却不可执着；可以亲近，却不可强求。若仍一味向前，继续深入，便容易超过应有的尺度，故曰往吝。
“咸其股”，感应已经由拇、腓而深入股部，身体之动越来越明显；“执其随”，则是想牵着她、随着她同行。只是随可，执不可过；往可，过不可为。
六二曰“居吉”，是说感而宜静；九三曰“往吝”，是说感而不可躁进。
归爻：
归爻于萃六三：
萃如嗟如，无攸利。往无咎，小吝。
在一起哀声叹气，没什么好处。到处走走，无咎。
感情可以渐深，脚步却不可失度；同行可以，执着不可。
九四：贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。
象变：四爻动
- 段象：上段象泽风大过变为坎为水，下段象天山遯变为火山旅；
- 节象：前节象风山渐变为水山蹇，中节象天风姤变为火水未济，后节象泽天夬变为水火既济。
推演：
到了这里，故事已经不再只是男子如何靠近女子，而进入了女子如何选择的阶段。
大千世界，求偶之人如旅人一般，来来往往，有的只是偶然相遇，有的虽有情意，却未必能够相伴一生。若女子心无所守，便容易随着外界的追求而心意摇摆，故曰憧憧往来。
所以首先要守住自己的内心，守住自己的正道，故曰贞吉，悔亡。不是所有来到身边的人都适合成为终身伴侣，也不是一时心动便可以决定一生。
真正合适的人，是那个能够触动自己内心、彼此心意相通的人（习坎：维心亨）。于是，朋从尔思——心有所思，志趣相投者自然相从。
“旅”象来往之人，“未济”象缘分尚未完成；只有经过选择与辨别，才能由“未济”而至“既济”。
归爻：
归爻于蹇六四：
往蹇来连。
前往有险，不如与志同道合者相结连理。
人来人往，不可尽随；心有所守，方知所取。真正的相合，不在来者之多，而在心意之同。
九五：咸其脢，无悔。
象变：五爻动
- 段象：上段象泽风大过变为雷风恒，下段象天山遯变为泽山咸；
- 节象：前节象风山渐不变，中节象天风姤变为泽风大过，后节象泽天夬变为雷泽归妹。
推演：
经过进一步相处，男女彼此更加了解，最初的心动（咸）渐渐化为稳定而长久的感情（恒）。到了这一步，两人已经不再只是彼此吸引，而是产生了信任，可以亲近而不失分寸，甚至背靠背坐在一起聊天，把自己的后背交给对方。
故曰咸其脢。脢，《说文》曰：“背肉也。”背在身后，自己不能顾视，却可以放心交付于所信之人。于是，男女之间的感情，已经从一时的相感，进入彼此信任、愿意相守的阶段。
前有“朋从尔思”，此时则由心意相投而至情有所托；后节又由夬变归妹，正是从选择走向婚嫁。
所以，认定了心中的所爱，感而能恒，情有所归，自然无悔。
归爻：
归爻于小过六五：
密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。
密云不雨，情至而不滥，因守正而无悔。
感始于心动，成于信任；一时之感能够成为长久之恒，方可无悔。
上六：咸其辅颊舌。
象变：上爻动，
- 段象：上段象泽风大过变为天风姤，下段象天山遯不变；
- 节象：前节象风山渐不变，中节象天风姤不变，后节象泽天夬变为乾为天。
推演：
两人的感情发展到了极深之处，彼此已经亲密无间。最初只是远远相望，继而心动、相近、相知，到此时已经无需太多言语，一个眼神、一句话，彼此都能领会。
“辅颊舌”，皆在口旁。口能言，舌能动；而亲密之情，也常由言语与亲近而表达。口中津液有咸味，故“咸”又与口舌之象相应。两情至深，言语、情意、亲密彼此相通，故曰咸其辅颊舌。
上六由咸变姤，仿佛又回到了最初的相遇：缘分虽已深厚，感应却从来不是一次完成，而是在一次次相见、相知、相应之中不断延续。
从初六的“拇”，到六二的“腓”，九三的“股”，九五的“脢”，最终至上六的“辅颊舌”，身体之象由足而身，由行动而至言语；咸之道，也由最初的心动，终于进入彼此心意相通的境界。
归爻：
归爻于遯上九：
肥遯，无不利。
情至深处，无所不利。
咸之始，动于足；咸之深，通于心；咸之终，见于言。
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