文 / 旅庵
䷼
九五：有孚挛如，无咎。
《象》曰：“有孚挛如，位正当也。”
世人以为“信”是契约，
是誓言，
是公告。
然《易》于九五却曰：
“有孚挛如。”
何以“挛如”？
因——
信非外物， 而是如绳系心， 如脉相连， 君民之间， 痛痒相关， 生死与共。
九五阳刚中正，
尊居君位，
非以权压人，
而是——
以信连民， 如手足连身。
✅ 故“有孚挛如”者，
非“我信你”，
而是——
“我痛，
你知”。
一、段象之变：益转颐，损转临
🔹 上段象（六至二）：风雷益 → 山雷颐（䷚）
- 原为“风雷激荡”，动而增益；
- 九五动，巽变艮，成“山雷颐”。
《颐》曰：“君子以慎言语，节饮食。”
✅ 象征：
从“益”转为“颐”，
正是——
君王养民如养子， 以信为食， 以德为药。
🔹 下段象（五至初）：山泽损 → 地泽临（䷒）
- 原为“山下有泽”，损以益上；
- 九五动，艮变坤，成“地泽临”。
《临》曰：“元亨利贞。至于八月有凶。”
✅ 象征：
君王如大地临泽，
亲临民间，
施恩不竭，
百姓感其诚，
自然归心。
二、节象之转：中后节变
| 节象 | 爻位 | 变前 | 变后 | 象义 |
|---|---|---|---|---|
| 前节象 | 初至四 | 雷泽归妹（䷵） | 不变 | 婚信之和，礼以行之 |
| 中节象 | 二至五 | 山雷颐（䷚） | 地雷复（䷗） | 养生之道，返本归元 |
| 后节象 | 三至上 | 风山渐（䷴） | 山地剥（䷖） | 渐进之信，休生养息 |
✅ 中节象变“地雷复”：
“复”者，返也，
如百姓返税，
如君民循环。✅ 后节象变“山地剥”：
君守信诺，
百姓得于休生养息，
天下安矣。
三、归爻之境：九五爻动而入山泽损
九五动，全卦由“中孚”变为山泽损（䷨）——
《损》六五曰：“或益之，十朋之龟，弗克违。元吉。”
象曰：六五元吉，自上佑也。
✅ 象征：
九五守正，
于百姓而言非损而益，
信相连也。
🌄 故“有孚挛如”者，
非因位高，
而是——
“中正守信，
故无咎”。
四、《旅庵释爻》：何为“有孚挛如”？
九五：有孚挛如，无咎。
🔹 “挛如”者，如绳系心，如脉相连
“挛”者，
绞也，
系也，
痛也。
“如”者，
然也，
持续也。
✅ “有孚挛如”者，
是——
君民之间，
信如绳索，
紧紧相连；
如血脉相通，
一方痛，
一方知。
如父母与子，
不必言语，
一啼一笑，
皆知其意。
🔹 “君益民，民损而返”：信之循环
- 君王“益”而养民，
施膏泽，
免赋税； - 百姓“损”而纳税，
非被迫，
而是——
“感其恩，
自愿返”。
✅ 此非剥削，
而是——
信之循环， 如呼吸， 如潮汐。
🔹 “无咎”在“位正当也”：守正，方得信连
《象》曰：“位正当也。”
意为：
九五之所以“无咎”，
非因权大，
而是——
阳刚中正， 守信不阿。
- 若失正，
“中孚”即变“山泽损”，
信断民离； - 今守正，
故——
“挛如”不断，
“无咎”自至。
五、结语：信之极，不在令，而在连
世人常以为“信”是“我说了算”，
而《中孚·九五》却说：
真正的“信”， 是—— 如绳系心， 如脉相连， 君民一体， 痛痒相关。
✅ 故“有孚挛如”者，
非权术，
而是——
“心连”； “无咎”者， 非无灾， 而是—— “信不断”。🌿 愿你在位高之时，
不失谦卑，
更不失——
那一份， 与民“挛如”的仁心。
© 本文作者：旅庵 首发于【旅庵夜话】 采用知识共享 署名-非商业性使用-相同方式共享 4.0 国际许可协议（CC BY-NC-SA 4.0） 欢迎转载，转载请注明出处。
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