文/旅庵
象变：初爻动，
- 段象：上段象泽天夬不变，下段象乾为天变为天风姤。
- 节象：前节象乾为天变为天风姤，中节象乾为天不变，后节象泽天夬不变。
- 本象：泽天夬变为泽风大过。
推演：
初九之时，夬事方始。
上段为泽天夬，兑为羊；下段为乾。泽边草盛，一只壮羊正在前方低头食草。君子见羊壮硕，心有所动，便想追逐而取。
故曰：
壮于前趾。
“壮”既是羊之壮，也是眼前之利足以动心。“前趾”写其近在目前，仿佛已经看见羊足踏草而行，只须向前追赶，便可取之。
然而，壮羊善走，泽边又多草木，若直趋而往，未必能够追得上。
故曰：
往不胜，为咎。
“往不胜”，不是说不可有所往，而是说此时若为眼前一羊而贸然追逐，未必能有所获。更重要的是，君子所当为者，本有其大事，若因眼前之羊而改变原来的安排，既不能得羊，又误其事，便成为过失。
初九动，上段象不变，下段乾变为天风姤；前节亦由乾变姤。乾之刚健，于此转为姤之相遇。于是行动也由正面追逐，转为隐蔽接近：不再惊动壮羊，而借泽边草木掩护，远远随行，等待时机。
归爻：
归爻于泽风大过初六：
藉用白茅，无咎。
白茅可以藉身，可以蔽迹；不躁进，不惊动，借物而行，故无咎。
所以初九所示，并非“见羊不可取”，而是：
见利不可躁进，欲取不可妄往。
夬之始，先有决意，而未可遽决；先见其利，而当知其势。真正的行动，不在于一见壮羊便奋力追逐，而在于审其所处，顺其所行，借势而进。
见羊欲逐，而知不可躁进；有所欲取，而不失其大事。
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