文/旅庵
象变：二爻动，
- 段象：上段象坎为水变为水泽节，下段象火山旅变为火风鼎。
- 节象：前节象水山蹇变为泽风大过，中节象火水未济变为火泽睽，后节象水火既济不变。
- 本象：水山蹇变为水风井。
推演：
初六之“往蹇来誉”，是知险而止；到了六二，蹇难已深一层。这里的人不再只是一个行旅之人，而成为“王臣”。其所面对的，也不再只是个人前途的进退，而是身处时局之中，承担自己的职责。
故曰：
“王臣蹇蹇，匪躬之故。”
“蹇蹇”者，非一蹇而已，而是蹇难重重、进退皆难。王臣虽处其中，却并非因为自身有过，而是因为所处的时代本就如此。
六二爻动，下段象由火山旅变为火风鼎。
旅者，人在外而奔走；鼎者，定其器而养其人。故六二虽身处旅途，仍不失其所守。外在可以奔波，内在却不可失其使命。其行不是为了逃离蹇难，而是为了职责而行；其奔走不是无所归依，而是心中始终有一鼎可守。
故可谓：
身虽在旅，志不失鼎。
前节由水山蹇变为泽风大过。大过者，所任之重，已经超过平常。时局越是艰难，常人之责便越容易成为非常之任。六二所承担的，正是这样的重量。
因此，“匪躬之故”并非一句自我辩白，而是在说明：他所承受的艰难，不是个人私事，而是时代之难；不是自身有失，而是身在其位，便不能卸其责任。
中节由火水未济变为火泽睽。未济本就事未成，睽则彼此乖离。天下之事尚未完成，人心之间又有隔阂，此时王臣纵有其志，也未必能够一举扭转乾坤。
然而六二与九五相应。
外在虽有睽离，君臣之间仍有内在之应；局势虽不能尽如人意，臣子仍能守其本分。于是六二所做的，并非妄图以一己之力改变天下，而是在自己所能及之处，默默承担维系秩序的责任。
这正是“尽其在我”。
后节象水火既济不变，说明即使身处蹇难，天地之间仍有相济之机。只是这种“济”，并不一定表现为大功告成，有时只是有人守住自己的位置，使局面不至于进一步崩解。
这一层，又可由归爻水风井九二得到印证。
归爻：
归爻于水风井九二：
井谷射鲋，瓮敝漏。
井中有水，却不能充分汲取；不是井水已经枯竭，而是取水之器有所损漏。故六二之蹇，也不是德行不足，而是有志而难行，有德而难施，有臣而难济。
然而井水仍在。
正如贤臣虽不能扭转乾坤，仍可守其德、尽其职；即使外在风雨飘摇，内在之水仍能滋养人心。
因此，六二之“蹇蹇”，最可贵之处不在于最终是否成功，而在于：
知天下之难，而不以难辞其责；知一己之力有限，而仍尽其在我。
初六教人遇险不可妄进，六二则进一步告诉我们：不妄进，并不等于不任事；不能改变大局，也不等于可以卸下自己的责任。
蹇难之中，真正的君子既不逞强，也不退责；能止其所不可为，亦能守其所当为。
这便是“王臣蹇蹇，匪躬之故”之深意。
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