文/旅庵
象变：二爻动，
- 段象：上段象风雷益变为风地观，下段象山水蒙变为山地剥。
- 节象：前节雷水解变为坤为地，中节山雷颐变为山地剥，后节风山渐不变。
- 本象：风水涣变为风地观。
推演：
洪水已经来到二爻之位，坎水居中，四野被水冲荡，原有道路、田地皆被夷为平地。此时若只知奔逃，人在惊惶之中反而容易迷失方向。初六可以借马趋避，是灾难初起时的迅速自救；到了九二，水势已近身边，所需要的已经不是单纯的奔逃，而是定心察势，寻找可以安身的生机。
九二动，坎动而趋坤。坎为险，坤为静；故处险之中，首先不可乱。中节颐有养之象，亦可取山丘之象；山丘高于平地，可以暂避洪水，又是水患之中可以保存生命的所在。故“机”者，既是生机，也是可以借以脱险、安身之处。
于是，“涣奔其机”并不是盲目逃窜，而是洪水漫野之时，先使心神安定，然后察看四周，发现一处可以存身的高地，便立即奔往。前节由雷水解变为坤，水患使天地夷平；中节由山雷颐变为山地剥，原有的生养之地亦遭剥落；唯有在这种几乎无处可藏的环境中，仍能从乱象中发现一线生机，才是九二之道。
整卦由涣变为风地观，更明其义。涣之时，众人皆散；而九二所要做的，却是“观”——乱中观势，险中观机。不是看得多远，而是在有限的视野中看见那一处可以活下去的地方。
归爻：
归爻于风地观六二：
窥观，利女贞。
六二之观，并非登高远眺，而是从局部察看、谨慎判断。洪水之中，人所能见者有限，更不能妄动。能窥见生机，守定其心，然后趋之，便可以脱险。
故九二之“悔亡”，不是因为没有失去什么，而是因为虽有所失，却没有在危难中失其心；虽身处洪流，却能定而观机，择可生之处而奔之。
初六教人见险即逃，九二则进一步教人乱中定心，察机而行。
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