文/旅庵
象变：三爻动
- 段象：上段象火风鼎变为火山旅，下段象泽山咸变为水地比。
- 节象：前节象风山渐变为山地剥，中节象泽风大过变为水山蹇，后节象火泽睽变为火水未济。
- 本象：火山旅变为火地晋。
推演：
次焚仆散，舍财保命；执贞求全，反陷其危。
六二受命成旅，归次整备，怀其资，得童仆。至九三，旅途尚未远，而灾变骤至。
上段象火风鼎变火山旅。离火居艮山之上，火势既起，焚及所居，正是“旅焚其次”。旅人方才安顿下来的居次，顷刻之间化为火场。
下段象泽山咸变水地比。咸为相感，变而为比，众人相与争逃；坤土杂陈，巽木之象又隐而不见，原本随行的童仆失去其所，故曰“丧其童仆”。
这一场火，使六二所具备的一切骤然失序。
原本有住所，有资财，有童仆，有受命之身；一旦灾火突起，首先要舍弃的，正是这些旅人的外在凭借。众人争相逃命，彼此拥挤，仓促之间已经顾不得携带资物，更不能回身寻找失散之人。
故曰“贞厉”。
此“贞”不是说守正有错，而是说若仍执着于保全原有之物，以为必须护住资财、住所乃至所有随从，便会在灾中陷入更大的危险。
火起之时，住所可以舍，资财可以失，童仆可以散，唯独生命不可轻弃。
所以九三所教的，不是如何救回已经失去的东西，而是如何在骤然的大难之中知所轻重：
先脱险，再论其他；先保命，再求全。
前节象风山渐变山地剥。渐行之势至此遭剥，旅人赖以安身的外物开始层层剥落。中节象泽风大过变水山蹇，所负之任遭遇艰险，前路顿时难行。后节象火泽睽变火水未济，人与人由相背而终于未济，旅途之事暂时不能完成。
归爻：
归爻于晋九三：
众允，悔亡。
晋九三，众人相与而进，彼此信允，故悔可亡；旅九三，则灾火突起，众人相与奔逃，原有的次序随之瓦解。
一进一退，一聚一散，皆见“众”之象。
至此，旅人方知：远行之中，真正能够依凭的，并不是所居、所资、所从之人，而是临危时知所取舍的判断。
六二成旅，凭资携仆；九三失次，丧资散仆。
旅可失其所，可失其财，可失其从；不可失其身。
故九三之“贞厉”，归根到底，是一句极重的话：
大难当前，执着于求全则危；舍其外物以全其生，方为旅者之贞。
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