文/旅庵
象变：二爻动
- 段象：上段象火风鼎变为火天大有，下段象泽山咸变为泽风大过。
- 节象：前节象风山渐变为天风姤，中节象泽风大过变为泽天夬，后节象火泽睽不变。
- 本象：火山旅变为火风鼎。
推演：
受命成旅，归次整备；怀资携仆，守志以行。
初六有感欲旅，尚未受命；至六二，志既定而命已至，旅人之身于是始成。
下段象泽山咸变泽风大过。咸为感，大过为所任过常。前一爻只是心有所感，至此则不再停留于一念之动，而终于决定承担远行之事。由感而志，由志而任，乃真正成其为旅者。
上段象火风鼎变火天大有。鼎为受命任事，大有则有所承、有所具。使命既已接受，旅人便不再只是一个想远行的人，而成为一个有所负、有所任的人。
故曰“旅即次”。
既已成为旅者，却先回到自己的居次，并非退缩，而是整备。远行之前，须先安顿自身，收拾所需，使一切足以应付将来的道路。
“怀其资”，离为大腹，有容纳、藏蓄之象；离下又见兑、乾，皆有金象，故为资。旅人既受其命，便须怀其所资，将完成使命所需之物带在身边。
“得童仆”，童取艮，仆取巽。既有资，又有童仆相随，于是一个真正的旅队已经形成。此时的旅，已非一人因感而起的游移之念，而是有使命、有资具、有人随行的正式远行。
前节象风山渐变天风姤。渐行之势既起，而姤有相遇之象，旅人由独自萌发的远行之念，进入与外界相遇的现实道路。中节象泽风大过变泽天夬，所负之任渐重，终于必须决而行之。后节象火泽睽不变，远行既定，便意味着与故土、旧所渐相背离。
因此六二之“贞”，已非初六单纯的“定志”。
初六是：能不能决定成为旅者。
六二则是：既然已经受命，就能不能守住这个决定。
归爻：
归爻于鼎九二：
鼎有实。我仇有疾，不我能即。
鼎中有实，所承之物已经具备；外敌知我之实，便不敢相侵。旅六二亦然：既受其命，又怀其资，已有童仆相随，正可以专心任事。
于是旅人的道路至此正式展开：
初六，有感而欲旅；六二，受命而成旅。
前者只是心动，后者已经身负其任。
有感生其志，有命成其旅；既受其命，当守其贞。
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