文/旅庵
象变：
- 段象：上段象火山旅变为天山遯，下段象水地比变为风地观。
- 节象：前节山地剥不变，中节水山蹇变为风山渐，后节火水未济变为天风姤。
- 本象：火地晋变为天地否。
九四身入君侧，才知高处多危。到了六五，这位曾经受康侯举荐的贤者，已经位居人臣之极，却没有继续恋栈权位。
旅而至遯，是身退；比而至观，是退而察世。
因此爻辞首先说：
悔亡。
曾经入仕，是为了天下；如今退处，也是为了天下。进退皆有所当，便没有什么可后悔的。
所以：
失得勿恤。
得的是高位，失的也是高位；得的是一时之权，失的也是一时之权。对于真正有所担当的人而言，这些都不足以萦怀。
他不再把自己的价值系于官位之上。
于是，身退之后，他重新走入天下。
遯，使他离开权力中心；
观，使他重新观察民情。
不再坐于朝堂之内，而是行于天下之间；不再只看政令如何施行，而是亲自看看百姓如何生活。
这时的“旅”，已经不同于康侯最初的出旅访贤。
当年康侯出旅，是为了寻找人才；如今贤者出行，是为了观察天下。
一个在寻找人，一个在观察世。
所以：
往吉，无不利。
退而不失其志，行而不恋其位，反而能够看到过去身居朝堂时看不到的天地。
中节由蹇而渐，正是退处之后，重新积累、渐进；后节由未济而姤，则是行于天下，又会遇见新的机缘、新的人事。
因此，六五之“往”，并不是重新追逐仕进，而是：
离开权位，走向天下。
一个人真正能够做到：
居高而不自居，得位而不以位自得；
那么即使退下来了，也没有失去什么。
反而在退处之中，获得了更大的天地。
这正是九四“晋如鼫鼠”之后的转身：
九四，身在君侧而忧其危；
六五，身离君侧而忘其得失。
归爻：
归爻于天地否九五：
休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。
结束上下闭塞，大人吉祥。正与贤者（大人）离开权位，走向天下相应。
所以六五之道，可以归结为：
得位不恋，失位不忧；退其身，而不退其志。
这才是真正的：
往吉，无不利。
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