文/旅庵
象变：上爻动
- 段象：上段象雷天大壮变为火天大有，下段象泽天夬不变。
- 节象：前节象乾为天不变，中节象泽天夬不变，后节象雷泽归妹变为火泽睽。
推演：
羝羊冲出疆界之后，并没有就此消失。
君子已经知道它的性情，也知道原先的藩篱不足以困住它，于是在更远之处重新设障。这一次，材料更充足，藩篱也更加坚固。
终于，羝羊再次奔来，一头撞上了新的藩篱。
这便是“羝羊触藩”。
羝羊之性，刚健而躁进。它只知向前，不知回转，所以“不能退”；而眼前藩篱坚固，去路又被截断，所以“不能遂”。
“遂”者，往也。
于是羝羊陷入进退两难之境：欲退而不能，欲往而不得。
这头羝羊已经壮到极处，君子面对它，也不是可以轻易取胜的。硬碰硬，未必能有所得；一时之间，甚至可以说“无攸利”。
然而“无攸利”并不等于无可为。
此时所能做的，便是一个“艰”字。
艰，不是逞强，而是困而不弃；不是以力硬胜，而是守住自己的判断，守住已经设下的藩篱，耐心等待。羝羊的力量虽盛，却不可能永远不衰。困其势，待其力；待其壮极而衰，时机自然会来。
所以“艰则吉”。
这里的“吉”，并不是说事情容易，而恰恰是因为事情艰难，仍能坚持正确的方法，不因一时无利而放弃，最终才能等到力量转衰、时势转变的一刻。
归爻：
归爻于大有上九：“自天祐之，吉无不利。”
人能尽其道，天亦助其成。所谓天祐，并不是坐等天助，而是在自己的力量已经用尽之后，仍然没有失去正道。
从初九到上六，君子终于明白了“大壮”真正的次序：
初九，有力而躁进；
九二，见势而改策；
九三，设藩以制壮；
九四，知壮而不妄动；
六五，失羊而无悔；
上六，再设其藩，艰而待时。
羝羊一路奔突，最终却被自己的刚壮所困。
而君子真正战胜的，也并不是羝羊，而是自己心中那个见强必争、见失必追、见难必躁的念头。
大壮之道，壮不可恃，力不可逞；知止而后能进，守正而后能成。艰难之中不失其道，终能得其吉。
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