文/旅庵
象变：二爻动，
- 段象：上段象山地剥变为山雷颐，下段象地雷复变为地泽临。
- 节象：前节象地雷复变为雷泽归妹，中节象坤为地变为地雷复，后节象山地剥不变。
- 本象：山雷颐变为山泽损。
推演：
初九以灵龟诱虎张口，得以观其颐；到了六二，医者已经看清病处，必须进一步近身诊治。只是虎性凶猛，若正面临其口而治，反易受伤，因此先使虎颠倒其身。
“颠颐”者，颠其虎首，使口朝下、足朝上。前节由复变归妹，归妹有足上口下之象，故医者先使虎倒置，以避其噬。颠者非乱其养，而是因治病而暂变其常，使医者得以接近病处。
“拂经于丘颐”者，轻拂其颐部，察其经脉与病处。中节坤变复，复有反、归、生之意；下段复又变临，临者近也，故医者由远观而至近察，循颐部轻轻抚拭，使虎张口，以便进一步诊察。“拂”贵在轻，不可骤然强制；“丘颐”则为颐部隆起之处，是病所所在。
然而治病虽急，亦不可强征。若以强力迫使虎张口，虎惊则噬，医者反受其害，故曰“征凶”。此时最要紧的不是加大力量，而是顺着病势，徐徐近之。
归爻：
归爻于山泽损九二：
利贞，征凶。弗损，益之。
正与此爻相应。治颐之病，不可再以损颐之法治颐；不可强征，不可妄动，当守其正而益其生。颐若已经受伤，食养之道已有所损，医者更不可使之伤上加伤。
在人道亦然。养人遇到问题，不能一味以自己的意志强加于人。孩子初长，父母当察其所需；父母年老，子女亦当察其所病。养不是控制，治也不是强迫。真正的养护，是近其身而不犯其身，助其复生而不夺其生机。
故六二之道，在一个“缓”字：颠而避害，拂而察病，守正而不强征；不损其生，乃能益其养。
初九是“观颐”，六二则进一步由观入治。至此，颐道已由“看见需要”，进入“如何施养”的阶段。
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