文/旅庵
象变：五爻动，
- 段象：上段象地泽临变为水泽节，下段象雷风恒变为火风鼎。
- 节象：前节象泽风大过不变，中节象雷泽归妹变为火泽睽，后节象地雷复变为水火既济。
- 本象：地风升变为水风井。
推演：
六五居尊位，升至此，已由个人之升进入王者之升。六五阴居阳位，柔顺而居尊，非以刚强自恃，故先言“贞吉”：王位虽尊，而身当守正；以正守位，则柔可以承天下。
上段象地泽临变水泽节。临者上临下施，恩泽下及；节者分节有制，各得其序。王者既受众之拥戴，更当以恩施民、以制度治国，使上下有序、百官有位、万民有所安处。
下段象雷风恒变火风鼎。恒者守其志、持其久；鼎者立器、定制、养人。国家之成，非一时之功，惟有恒守正道，德业日积，方能成鼎立国。故六五之升，不只是身登高位，更是由个人之德而成国家之器。
前节象泽风大过不变。至尊之位，所任更重，责任已非一身一事可比；越居高位，越当知其所承之重。
中节象雷泽归妹变火泽睽。归者有所归、有所处；睽者各异其志、各有所见。王者居天下之中，所面对者并非同心同德之众，而是百官万民，各有其职、各有其性。故治天下不在强使众人同一，而在使异者各得其位，各安其分。
后节象地雷复变水火既济。复者返本，既济者上下相交、阴阳各得其位，事情由此完成。王者升阶，最终所成并非一己之尊，而是天下有序、百官各司其职、万民各得其养。
六爻发动，地风升变为水风井。升至五位而化井，尤见升之终极之义：居高不是为了自高，而是为了成为众人可以取用的源泉。归爻于井九五：“井洌，寒泉食。”井水清冽，寒泉可食，正是修治既成而百姓得其养。王者之尊，至此才真正转化为天下之用。
故“升阶”不是徒然登高，而是循正而登王阶；登阶之后，须临民、节治、守恒、成鼎，最终化为一井，使清泉下及众人。
归爻：
归爻于水风井九五：
归爻于井九五：
井洌，寒泉食。
清冽的寒泉从井中涌出，天下之人皆可取饮。
至此，“升”的意义完成了最后一次转换：
升己 → 升位 → 升众。
真正的高位，不是让自己离众人越来越远，而是让自己能够惠及更多的人。
从初六之“允升”，九二之“有孚”，九三之“升虚邑”，六四之“王用亨于岐山”，至六五“升阶”，升之路已由时至而起、修德得众，进入居尊任天下之境。
升之五，登阶而不自高；居尊而能养民。升至其位，终当成井。
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