文/旅庵
象变：五爻动
- 段象：上段象火风鼎变为天风姤，下段象泽山咸变为天山遯。
- 节象：前节象风山渐不变，中节象泽风大过变为天风姤，后节象火泽睽变为乾为天。
- 本象：火山旅变为天山遯。
推演：
隐身取食，一矢而得；食足出谷，终成其命。
九四旅于山石之下，暂得其处。至六五，旅人已能在困顿之中重新察看四周，并有所作为。
上段象火风鼎变天风姤。离为雉，旅人在山石之间忽然见雉停栖，人与雉偶然相遇，正是“姤”之象。雉在山石之上，旅人不敢惊动，先隐身于石后，正是下段泽山咸变天山遯之象。
与雉相遇而不妄动，先遯其身，然后张弓。
离为明，又为雉；离变乾，明象渐纯，雉应弦而亡。故曰“射雉一矢，亡”。
“一矢”者，一击而止，不再多取。旅人在外，本无积蓄可恃，所得只足以济当前之急。雉既得，便不再贪猎；所取虽小，却足以继续前行。
前节象风山渐而不变，旅人的道路重新恢复渐进之势；中节大过变姤，再一次与外物相遇，却能应机取用；后节火泽睽变乾，背离旧所之后，终于由险处重新走向开阔之境。
于是山谷之中，天光渐明。旅人整顿行装，离开暂避之地，重新踏上道路。
所以“终以誉命”。
“誉”不是一时猎获之誉，而是旅人最终完成所受之命，因成其事而得其誉。至此，六二所受之命，经过九三的焚次、九四的避难，终于又重新回到正轨。
归爻：
归爻于遯九五：
嘉遯，贞吉。
遯九五，知时而退，隐以全身，故为嘉遯；旅六五亦然，见雉而先隐，待机而发，一矢而得，既不冒险，也不贪取。
故“遯”并非退缩，乃是知进退、审时机；旅亦非一味前行，能够隐则隐，能够止则止，能够动时便当机而动。
九四，旅人止于非所；
六五，旅人终于得其所需而再行。
至此，旅人已经不再是初六那个因感而欲旅、犹豫未决的人。他已经历受命、整备、焚次、丧仆、避难，终于学会在陌生天地之间自处、自全、取用。
一矢足食，便当出谷；身有所养，志有所向。
故终以誉命。
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